內容來源：卷三十五
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（一）
經兒知之：去年顧先生清廉來上海時，言「汝已有啟悟之意，天資雖不甚高，然頗好誦讀」云云，聞之略慰。以後在家，當聽祖母及汝母之命。說話走路，皆要穩重，不可輕浮；在學堂要靜聽各教習講訓，時自細心領會，務求明白，讀書總以爛熟為度。
父 字
中華民國九年二月九日
（二）
經兒知之：茲寄汝說文解字四本，可請王先生照予所定課程教授也。此書每日能識得十字，則三年內必可讀完，一生受用不盡矣。讀書第一要當心聽講，認識一字，須要曉得一字之解說，不可讀過便算。汝在家，對親須要孝順，對長上須要恭敬。走路不可輕佻，須要著重。與同學須要和，不可相打相罵。年歲漸長，更要自知道理，力求上進，不可再像從前小孩時一味貪玩弄也。此問近佳！
再：買段氏說文一部寄汝，恐許氏說文太略，以此備參考；至認字，則仍依許氏說文可也。
父 示
〔第307頁〕
中華民國九年九月四日
（三）
經兒知之：爾說文提要讀完否？記得否？如已讀完記得，可請爾先生依余正月間所開書單，順序讀去，勿求其過速。爾雅讀完時，小學書，可認許氏說文，或後讀爾雅亦可，隨爾先生定奪，余不遙制也。汝父在此甚忙，戰事已得勝，並聞。
父 示
中華民國十年五月二十三日
（四）
余葬母既畢，為人子者，一生之大事已盡，此後乃可一心致力革命，更無其他之挂系。余十八歲立志革命以來，本已早置生死榮辱於度外，惟每念老母在堂，總不使以余不肖之罪戾，牽連家中老少，故每於革命臨難決死之前，必託友好代致留母遺稟，以冀余死後聊解親心於萬一，今後既與家人脫離關係，可無此念，而望爾兄弟二人親親和愛，承志繼先，以報爾祖母在生撫育之深恩，亦即所以代余慰藉慈親在天之靈也。余此去何日與爾等重敘天倫，實不可知，余所望於爾等者，惟此而已，特此條示經、緯
兩兒，謹誌毋忘，並留為永久紀念。
父 泐
中華民國十年十一月二十三日
〔第308頁〕
（五）
緯兒：我今日在桂林過舊曆的新年，心裏很想慕家庭今日的樂趣，自歎不能在家聚笑一堂，因之更加想念你的活潑神態，不能忘懷，又想起我的母親逝世，不能再生，與我在家中過年，可憐我的人又少一個了，歡喜你的人亦少了一個了，從此以後，我永世不能與我母親在家享受過年的樂趣，而且永遠不能見我母親的面，盡一些孝心了。想到這裏，更加悲傷，但願你在家要好好的孝敬你的母親，友愛你的哥哥，少年立起一個做人的模樣，不致如你父親的傷悲老大才好。我在桂林， 孫公公及胡、許、吳各位伯伯，往來極其親熱，亦極其有趣，而且我住的八桂廳，亦極其幽雅，為桂林省城第一個好地方，今日在此地同各位伯伯拍幾個照相，將來曬好了，我還要帶二張來給你看，但是我的心裏，無論如何快活，終不能忘記家庭的樂趣，及母親逝世的悲痛，不知你們在家中亦有此感想否耶？我心裏很想回家，但不知果能回來否耳？去年家中的帳目，及上海匯來銀若干，最好寫一封詳細信來。你一月一日發的信，我已於前日接到了，遠在他鄉度歲之時，得見你們的筆跡，真是如獲至寶，以後還要你們時常寫信，來解慰我旅中的冷靜為盼。
父 示
中華民國十一年一月二十八日
（六）
經兒、緯兒知之：我前日接到你們上月十一日所發的信，方才曉得你們快要搬到城中去過年了。過 〔第309頁〕年是在溪口家鄉最熱鬧最快活的。你們不在家中過年，是錯過了。近來仍舊搬回到溪口住了麼？我家中
當店屋改做學堂，我已經同校長陳先生商量妥當了。如樓上房屋有空餘，你們只管去住在裏面；否則，你們不如到新屋去住便當些。
我大約下個月就要到湖南去了，你們有信，只管寄到桂林來，清明節邊，我大約不能回到家中來拜掃祖母的新墳，心甚怏怏不快。到清明一日，要你託才火伯伯，到祖母墳上多種幾百株樹。至於如何種法，我已經告訴才火伯伯了，你只託他去買樹秧去種就好了。
父 示
中華民國十一年二月五日
（七）
經兒、緯兒知之：我接到你們正月十五日所寫的信，非常歡喜。我到桂林，已有四十多天了，精神天天好起來，舊病亦已經好了。但是一天到晚，事情很忙，心思亦很煩。我近來天天騎馬，而且騎得很高興。將來我回家時候，必定給你買一匹小馬，教你騎馬，我自己買一匹大馬，同你騎了遊行就是了。你今年不曉得有否讀書？你如其會寫字的時候，還要你寫幾個字來，給我看看，或者我的心裏可以快活一些，我清明決意不回來了，你快快把家裏及學校裏的事情，詳詳細細，寫封信來，使得我可以放心。餘言下次再說。
父 示
〔第310頁〕
中華民國十一年三月三日
（八）
經兒知之：我三個月沒有見你了，心裏非常記掛。我今日看見人家小孩子，在大本營前空地放風箏，我更加想起你去年在城中放風箏的趣味，不曉得你今年在家有做風箏去放沒有？我在抽屜裏，找出兩張畫圖賀年片來，一張是富貴花，一張是小孩遊戲，其中也有放風箏的，所以寄給你白相，不曉得你快活麼？我下個月就要去湖南了，以後來信，請你寄把廣東省公署古廳長轉寄好了。
此刻已七點半鐘了，想必你還沒有睡罷？
父 示
中華民國十一年三月八日
（九）
經兒知之：來信已經收到了。你的楷字，仍不見佳，總須間日映寫一二百字，以求進步。你校下學期既有英語課，你須用心學習，現在時世，不懂英文，正如啞子一樣，將來什麼地方都走不通，什麼事業都趕不上。你每星期日有工夫時候，可到商務印書館去買些英文小說雜誌看看，亦可以增長知識，並為你弟定兒童畫報和兒童世界各半年。定書方法，只消告訴他郵寄的地方，叫書坊直接送達便了。不要忘記！
父 示
〔第311頁〕
中華民國十一年八月四日
（十）
經兒知之：我明日由甬上起程，要到福建去了，你在上海，須要勤奮讀書。你的字還沒有什麼進步，每日早起，須要學草字一百個，楷書五十個，既要學像，又要學快，聞你所讀過的孟子，多已忘記了，為什麼這樣子不當心呢？孟子須熟理重讀，論語亦要請王先生講解一過，你再自習，總要以澈底明白書中的意義為止。你於中文如能懂得一部四書的意義，又能讀熟一冊左孟莊騷菁華，則以後作文就能自在了。每篇總要讀三百遍，那就不會忘記了，餘如英文最為重要，必須將每日教過的生字，在自習時，默得爛熟，一星期之後，再將上星期所學的生字，熟理一遍，總要使其一字不忘為止。算學亦要留心，切不可厭倦懶學，遇有疑難問題，務求徹底了解。須知目今學問，以中文、英文、算學三者為最要，你只要能夠精通這三者，亦自易漸漸長進了。你上半年沒有脫課，是最好的好處，我很喜歡，以後還要這樣才好，如果從現在到畢業，不脫一課，則你的學問品行，自然而然會好了。學生最要緊的，就是上課時候，不顧閒野，教員所說的話，句句聽得明明白白，則功課自然容易精專，學業亦自然容易進步了。寄我獎狀附還，望你檢收。
父 示
中華民國十一年十月十三日
（十一）
〔第312頁〕
經兒知之：你托世和帶來的信，我已經接到看過了。你每逢星期日沒有功課的時候，應把讀過的孟子讀一章，挨次讀完，使不忘記。其餘英文、算學，均應隨時學習。對師長要敬重，對同學要和氣。每月可於果夫哥哥處，挪零用銀三元。如想買各種書籍，並與果夫兄商定為要。
父 示
中華民國十二年二月二十八日
（十二）
經兒知之：你五月一日來信，我已經收到了。你的信，比從前寫得好，如五字寫錯至五就抹去，是不可以的。以後遇有寫錯的字，雖落筆已發覺，亦應寫個完全，再為抹去。你的英文，既然有進步，更要當心學習。此次運動會，你得了第二，我很喜歡。體育最是要緊的，以後還須常常練習才好。你每逢星期日，要寫一封信給我，而且要寫至二三百個字以上，將近來的思想，平日所做的事，以及日常閱讀的心得，統共寫了出來告訴我；一則可以通信，二則可以練習文字，實在是很有益處，切記切記！我寫給你的信，你要隨時存儲起來，沒有功課的時候，拿出來看看，也自然會有進步的。再囑你請果夫哥哥寄陳舜＠銀二十元，給其做學費為要。
父 示
中華民國十二年五月十三日
（十三）
經兒知之：我現在已經到了莫斯科，路上很平安，你可勿念。你近來讀書，自己覺得有無進步，須 〔第313頁〕常常稟我知道。如有信件，可托果夫哥哥寫個封面寄出。你弟處，亦應常常通函問候為要。
父手示
中華民國十二年九月四日
（十四）
經兒知之：我上次托果夫轉交你的信，想必已經接收了。我在這裏很好，可勿念。你現在的學業，不知道比上半年有多麼進步？我很繫念。要文章做得好，總須名詞記得多，尤其雙個字的名詞，如：人類、品行、生活、空氣等等，平日留心記?，做文章的時候，就隨筆可以寫出來；無論中文、英文，都是一理的。如果平時名詞記得不多，臨時作起文來，就覺得無從下筆，這是讀書為文最要緊的秘訣，你試學之，自有領悟。我在此不能常寫信與你，你隨時到環龍路四十四號林煥廷伯伯處去，問我電報消息，就知道了。如得到電報消息，便須寫信轉告你弟緯國。
父 示
中華民國十二年九月十四日
（十五）
經兒知之：我接到你九月二十四日晚間所寫的信，非常喜歡。你說你的身體，比上年不好，又覺很是愁悶。我前次寫信給你，要你身體自己當心，並且要勤習體操。你每日早晨起床的時候，可以練習柔軟體操，或啞鈴體操；亦可叫銑夫同練，必於身體有很大的益處。你出鼻血同頭暈，是十五六歲的人，身體發育時候必有的象徵。但是你要時常自己當心。看書到一個鐘頭的時候，必定要休息游戲十分鐘。 〔第314頁〕因為用功讀書，總是低下頭來，低頭的時候太久了，自然要頭暈的。就是出鼻血，也是這個緣故。你以後可以買一個看書的書架子，就是像從前你祖母看經的經架一樣的東西。所看的書，或學字的帖，擺在那架子的上面，那麼頭腦不要低垂，頭暈、鼻血這類的病，都不會發生了。如上海買不到這種書架，託守梅伯伯向奉化習藝所去做一個來，也是很便的。
父 示
中華民國十二年十月十五日
（十六）
經兒知之：近來兩個星期，沒有接?你的回信，心裏非常記掛。不曉得你同果夫哥哥的毛病有好了麼？你要知道；我費了許多工夫及許多心思，就是要你聽信裏的話，可以增進你的學問及智識；亦可使你照信裏的話，學些寫信的文字及格式。一個人第一要遵守規則，就是自己「道德高尚」，這個道德，並不是拘拘謹謹束縛不動的，只要守?一切規則，不去侵犯人家的自由。如其可幫人家忙的時候，自然要盡力去幫忙，這就叫做互助，亦就叫做公德。除了依循道德以外，總要時時活動，使得心裏非常舒服。如其用功覺得苦了，就放下書本，去遊玩一刻，再來求學，那腦筋一定是爽快的。你有空暇的時候，可以託果夫哥哥揀選幾本小說來看看。但是小說不能作正項功課，只可算是解心鬱、發性靈的讀物罷咧。
父 示
〔第315頁〕
中華民國十二年十月三十一日
（十七）
經兒知之：我接到你七日的信，非常快活；你的國文確已有了進步，我更加喜慰。但是你這信裏還有錯字，並且也欠清爽。現在我將你幾個錯字，拿紅筆圈出來，望你自己改正。以後寫字，總要筆畫清楚，而且不可錯落才好。你說「遊安樂城記」，拿這城裏的快活景況，來譬喻中國的政事不良，這個譬喻，就是不適當的。比方說，中國政治能夠改良，要得到像這「安樂城」一樣景況，如此說法，或者對些。凡做文章的意思，不是正面，就是反面；如其正面意思說完了，篇幅還覺得太短，就把反面來說，因為反面的意思，能夠顯出正面的文章來。譬如說：「中國政治能夠改良，人們就享福了。」這句話，就是說中國現在政治不良，所以人民不能幸福的反面話，更加可以證明中國政治不良的意思出來。你避暑雪竇寺記中，因山路難走，譬如求學一樣，這就對了。這一篇文，必定是好的，將來我要看看。我寫給你的信，你可藏?，時時拿出研究，於你的作文很有益處。但是你信裏的字，要放大些，纔好看。如同我寫給你的信裏的字一樣大就好了。你英文不知有進步否？英文不但是要講究文法，而且要多說話。譬如同學會面的時候，或是有好的朋友，能說英國話，你就常常同他說英國話，那就容易長進了。凡百學問，總要熟練了以後，才可應用。學英文能常常講話，那就是熟練，後來就可與人家對談，那就是應用了。不但英文如此，就是算學、國文，凡是所學的東西，總要能夠應用才好。如其單是記牢其方法成句，而不能應用，那學問也就枉然了。我們家鄉話叫做「書獨頭」，官話叫做「書獃子」，就是這類人 〔第316頁〕的綽號。總之，這些話，是說書讀得多不能應用的人，就是雖多無益，也是越讀越呆。所以讀書求學，總要使得心裏十分明白，拿一句話，實地可以使用?就好了。演說也是最要緊的，如遇開講演會的時候，你可以想定一個題目，上去演講，不拘話之長短，只要說得事理透澈，層次井然；臨場不要怕羞，講完從容下臺。如此多講幾回，也就不以為難了。切記！切記！我二十九日由莫斯科起程，大約十二月十五日以前，可以到上海，並告。
父 示
中華民國十二年十一月二十七日
（十八）
經兒知之：我現在住在黃埔，你有信寄到廣州黃埔陸軍軍官學校可也。你今年功課，須注重英語，年底最好能考取梵王渡聖約翰學校二年級；否則亦要考入一年級也。寫字，筆畫宜清楚，且要字字分明，切不可潦草糊塗。寫信的字，亦要像我寫的一樣大，不可太小。緯兒在滬出疹，你去看過否？現在有否痊癒？你近來對於功課，有何心得？曾看「曾文正公家訓」否？每日學字幾個？均須一一告我，並把最近所學的字，寄我幾張，看有進步否。
父 示
中華民國十三年五月一日
（十九）
〔第317頁〕
經兒知之：你九日來信，我已接到。日前改正之文二篇，即於當時寄還，想可收到。你的字已稍有進步，但用墨尚大講究，時有過濃過淡之病；筆力亦欠雄壯，須間日摹寫一次，要在古帖中之橫直鉤點撇捺處體會。注意提筆須高，手腕須懸也。
中華民國十三年五月二十六日
（二十）
經兒知之：你抄來陳公革命計畫及事略一篇，其中多有錯字，如「請」字誤寫為「清」字，是太潦草不留心之故也。凡抄東西，須先讀一遍，將其意思領解，然後再著手抄寫，如有文章不通之處，即當改正；倘有疑難而不能自決者，即須問人，則抄寫才有益處。如慌急慌忙，不管正誤，祗要抄完就算，有何益處！凡事總要認真實在，不可當作還債看待。曾文正公言：「辦事、讀書、寫字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到。」此言做事時，眼、心、口、手、耳五者，皆要齊來，專心一志，方能做好。凡讀書寫字，皆應當作辦事看也。你須記之！
中華民國十三年五月三十日
（二十一）
經兒知之：上月二十八日來稟已接閱。附來文體語體二篇文字，亦批改附還，意思與文法，皆無錯處，欣慰之至。但字體嫌欠大，且欠清楚，以後切須格外留心！你沒有看過「曾公家訓」嗎？為何來信總未提及？注意英文，只要將學校裏的讀本熟理便得；先要每日讀幾頁，每頁讀幾遍，以暑假日數，與 〔第318頁〕書之頁數對計，必於暑假期內溫讀熟爛才好。孟子文章之好，異乎他書，你如將來要做好文章，必須熟
讀孟子，切勿視為等閒也。
中華民國十三年六月十三日
（二十二）
經兒知之：我接到果夫的信，知道你已經到上海了。前日聞緯兒亦已到了上海，但是他到了上海之後，沒有寫信給我，不知為何？你須同果夫兄到朱家去看他一看，寫信告我。今日將你來信寄還，給你自己保存，將來拿出來看看，很有趣味的。我寫給你的信，亦要封封存起來才好。父示
中華民國十三年九月二十六日
（二十三）
經兒、培甥知之：經兒三十日來稟，文字比較皆有進步，若能專心向學，則三個月後必能復舊或較前更有進步也，現在要文章進步，第一還是要多讀古文，並須讀得爛熟，背之再背；大約每篇古文至少要讀一
百遍以上，到月底並須將從前所讀書全部理習一遍；如尚生疏，則再誦讀，必將再能背誦，毫無阻格，然後方休。如此則三個月之後，約可三十篇長文可以背誦，則文筆必暢通矣；若能有百篇古文爛熟於胸中，則能成文豪矣。習字尤為緊要，培甥之字較一般青年為秀麗；但尚須用工練習，以其字僅得之於天性，而未下苦工，故無根底也。我定今明日回滬，約住數日，待補牙完妥，即赴牯嶺休息，以體未復元也。你們今年避暑可在相量岡廠內，較之他處為佳，且讀書用工仍可不致間斷也。
〔第319頁〕
父
舅
中華民國二十六年五月六日
（二十四）
經兒知之：八日來稟比三日之稟進步甚大，字體尤然，甚慰。你以後看書應多注意中國固有道德，建國精神與其哲學。孫文學說一書，實為中國哲學之基礎；而三民主義則為中國哲學具體之表現，譯文決不能澈底闡明其精神。俄文譯本更將其中之精華舍棄未譯，故你應將孫文學說看了二遍之後，即看三民主義中民族、民生與民權各主義之原書全文；並應將其心得及批評之點，摘記另錄，以備呈閱。民生主義中批評馬克斯主義各節，尤為重要，應即切實用客觀態度悉心研究；看完主義之後，再看軍人精神教育一書，亦在中山全集之中。如能了解以上各書，則中國之政治、社會、經濟、與哲學，皆可得其基礎矣。你信中所說之家譜，是否為我之年譜，即「十五年以前之蔣介石先生」乎？你看此書與家訓，每日約可看幾篇？你看書目力之快慢如何？可於下次詳稟為要。牙痛之病，不如拔除為佳；以寧波牙醫不但無正式之醫師，而且其器具皆污穢不肯切實消毒，故醫牙必被其醫壞也。如果醫鑲，則一切器具必須親見其消毒也。你所寫報告不必等待全部寫完，整個呈閱；可將每一段寫完者，陸續另呈也。體育甚重要，每晨體操，每傍晚可拍球，不必乘騎也。
父
母
中華民國二十六年五月十二日
〔第320頁〕
（二十五）
經兒知之：十二日來稟：其文字反不如八日之稟為佳也。無論寫字、作文、與做事，皆要有始有終，不可先勤後怠，亦不可先正後草：爾所來各稟，皆前正後草，即是有始無終之象，以後更要當心「精神始終貫注」，不分先後，寫字尤要「平勻」。凡同行與同篇之字，不可有大小，亦不可有左右歪斜，此乃學字初步之基本也。爾現在不必看自反錄，應急看孫文學說與三民主義原文，蓋我之思想與言行，皆本於 總理之哲學也；待以上諸書看完之後，再看我近五年來所講授之廬山訓練與峨嵋訓練各集，則爾可以窺見革命之大道也。我下星期離滬，其地點未定，故暫時不必來稟，餘再談。
父
母
中華民國二十六年五月十五日
（二十六）
經兒知之：你報告二部皆已閱畢，感慨殊多。回想經過之患難與苦痛，應知以後時時在家在國之難能可貴也。望常自省覽，以為你歷史之開始，應將原文寄還寶藏家中，可作寶貴材料也。我身體大好，可問培甥即知其詳。你今年一年內安心在家讀書，與研究農村利弊，如有餘暇，或可從易處略加改正，造福鄉人；但不可開始時即用強勉方式，只可勸導之，使漸能改良，使之信仰，則以後當易為力也。你身體不甚健康，應於暑期時多注重體育運動，務於此半年內體格使之強壯為要。其他讀書辦法已述於徐先生信內，你可照辦。暑期將到，應即上妙高臺或相量岡避暑，如徐先生住妙高臺或雪竇寺，你們住相 〔第321頁〕量岡，則每日可彼此朝往夕歸，亦健身之法也。
父
中華民國二十六年六月四日
（二十七）
經兒知之：近日在廬山頗忙，但見爾等來書文字思想皆有進步時，以此心為之一慰。倭寇今又來擾亂，令人嫌惡不堪，終必有以制之也。
父 示
中華民國二十六年六月十六日
（二十八）
經兒知之：來稟改正寄回，希詳加研究。旅俄報告請人不如自譯，以自己不能自著國文，反要請人來譯國文，亦一恥事也。惟待國文著成後，可請一懂俄文者修正則可也；我正代覓中，將來當介紹來家相見。你此時應專心研究國文與習字著書，不必分心於倭寇之擾華，以我必有以制之也。近日在京雖忙，但精神甚佳，上星期日在赤炎之下，露天演講有二小時之久，尚不覺疲乏；可知身體已完全復元，此則可為黨國與民族自慰者也。
父
中華民國二十六年七月二十四日晨
〔第322頁〕
（二十九）
經兒知之：得電悉已產生孫女平安，甚慰。其命名為「孝章」可也。望產母保養珍重為要。
父
中華民國二十七年二月十六日
（三十）
經兒：昨談小組會議之重要，如編著時對於小組會議指導之要領與議案內容及其性質之分析，以及解決議案之講評，皆應述其大概；而會員之在小組會議中之態度精神，對事理之分析，與服從多數之精神及其習慣，亦應詳述。對於 總理著作中民權初步一書，亦與此會議規律有密切關係，你可先行參看；將來在序文中可敘述民權初步與小組會議之關係為要。
中正
中華民國二十七年七月二十五日
（三十一）
敬電刻始接閱，蓮姑逝世，甚悲痛。希代我經理其喪事，但戰時應格外從儉，切莫奢侈，或暫厝殯；待培甥回國，再出喪亦可。
父
中華民國二十七年十一月二十七日
〔第323頁〕
（三十二）
前托蕭王廟孫表卿先生編著週公全集一書，未知其編至如何程度？如有便可到其家一詢，並代候其起居。毛勉廬先生之病如何？亦代訪候。週公全集事本由毛先生托孫代輯，即問毛先生亦可知也。我約日內到重慶。
父
中華民國二十七年十二月五日
（三十三）
經兒知之：所擬縣政意見，可照餘在全會講稿一加研究，即可知其詳。縣政最要的是民政與土地及財政，應設民政與財政各科，而民訓則可歸併於教育科也。你如有志於政治基本工作，則可先任縣政多得社會經驗，做一番切實工作；則以後對於政治，當更能認識也。敵軍昨晨在九江與星子之間姑塘附近登陸，諒已聞知，望努力為要。
父
中華民國二十八年七月二十四日
（三十四）
經兒知之：十三日來稟誤寫為「三十」，想以事忙所致。建設新贛南提綱草案，大致可用，間有字句不妥之處，已加修改；托俞秘書另函寄還，待收到後酌量改正。惟作事應注重當地實際工作，不必施 〔第324頁〕以對外宣傳；以吾家子弟愈能隱藏，則愈不受人忌嫉，亦即吾家愈能積德種福，亦即所以報答祖先之福澤，為後世子孫多留餘蔭也。此乃壯年人，尤其汝等不可不知也，日前蒙巴頓來渝訪問，會議交涉甚費
心思，昨日辭去；今日得在黃山靜養，頓覺清快無比。
父
母
中華民國二十八年十月二十一日
（三十五）
馬電悉。祖母陽曆忌辰十三日已過，未知陰曆計算忌辰在陽曆何日？查報。望於陰曆忌辰日，在贛遙祭。以後自祁增公以下各先人忌辰，皆應在贛照常設祭，以慰先靈，而盡孝道。
父
中華民國三十年五月二十三日
（三十六）
贛縣蔣縣長轉姑丈姑母：聞胞姊與姊丈到贛，甚慰。途中勞頓，老年辛苦，思之至為懸系！尚祈在贛靜養，勿念鄉事；惟望尊體康健，同胞早得團聚，則幸矣。嫂嫂有否同來？安否？甚念。
弟中正 妹美齡
中華民國三十年六月二日
（三十七）
〔第325頁〕
我等星期一到成都，主持軍校紀念典禮。昨日參觀都江堰水利，甚有心得，惜兒未侍遊耳。兒任專員已足三載，人民愛戴，建設進步，時用快慰！惟人生立志全在日新月異，自強不息；切勿因譽生驕，蓋善始者實繁，而克終者甚寡，不能不深警惕，勉為人子也。得電有感，特覆。
父
母
中華民國三十一年六月十九日
（三十八）
經兒知之：鄉間親友來贛者不論親疏，皆應善為招待，總使之衣食住經費，皆不致困難；此種費用不可節省，在此患難時期，尤應表示同甘共苦也。兒文句用字頗有進步，惟字體仍須抽暇熟習，最好習寫行書為宜。余近來每日必撥冗讀易經，自覺精神與學力皆有進步，惟此書非到五十歲以後，不易得益耳；此時兒應多看曾文正、胡林翼等書牘與家書。有時能選古文觀止二三十篇，使之熟讀成誦，能隨時默識背誦，則提筆作文自能得左右逢源之趣耳。親族中在鄉間不能遠離者，如其生活困難，有法秘密接濟時，亦可設法轉給；但恐被敵奸察覺，反累親友，則不如不寄也，安安之兒孝佐來函求接濟，不知彼在何處？如有便可給其壹仟元也，餘不一一。
父
母
中華民國三十一年八月二十四日
（三十九）
〔第326頁〕
經兒知之：華秀回贛派員陪送，以慰懸念。七日來稟已接閱，勿念。本月二十六日即舊曆十月八日，為祖父誕辰，余不能回家拜祭紀念，思之悽然！幸姑母在贛，你可團聚家人，在贛遙祭，以慰先靈；但不可有所舉動，以免外人送禮。明年如能驅逐敵寇回鄉紀念，則正為祖父百歲足壽，亦一幸事也。送上老參二支，轉奉姑母服飲，勸其早服為要。魚肝油兩瓶，你父子皆可服用，但幼童每餐後只可服一小匙，不可太多，每日服一小匙，以後逐漸增加更好。近日事忙，不能多寫，希自保重！各位親戚均代為照料，以慰懸慮是盼。
父 示
中華民國三十一年十一月十九日
（四十）
此間近日氣候已轉涼，姑母康健甚慰。今春攜贛之魚肝油丸，壯年人每日可服一粒，則孝文幼孩，每日亦只可服一粒；其實此丸原料為各種維他命所製，而魚肝油之分量甚少也。未知姑母服此丸相宜否？不妨一試之。夏令營結業後，緯兒在贛多住幾日亦可，未知其習字工夫，每日能繼續不斷否？
父
中華民國三十二年八月六日
（四十一）
經兒：宋姑丈逝世，喪事想已粗畢，思之悲戚不已。你來稟稱，每日學習英文與算學約佔六小時之 〔第327頁〕時間，此欲速助長之弊，為學者用功之大害：欲速則必不達，助長無異揠苗，不僅無益而反有害也。你學數學只要知其基點，例如代數之方程式，幾何之定理等，使研究各種學問時與應用數學時，皆能了解其方式而已；不必求其精進，亦不必牢記熟習，故每星期有六小時學數學為最多，如事務太忙，則減至
三小時亦可。如此每星期果有三小時至六小時之學習，每星期繼續不斷，則兩年之內，凡普通之代數、幾何、三角等數學，皆可畢業，故不必過急求速也。至學英文則每星期亦以六小時為限，先注重文法與生字，然後再進一步注重會話；總以先能看其文字為主，再進一步則習會話。你俄文已有基礎，則學習英文必甚容易，故不必求之太急；但外國語文之進步，只要有恆無間，而不在貪多務得耳。總之你年已過三十，記憶力已退，而悟力增強，若持之以恆，不患其不通，而患其用腦太過，致蹈揠苗助長之害；故各種學問，不必強求不忘，但求其領悟學理與了解其應用方法可也。
父
中華民國三十二年八月七日
（四十二）
銑電悉。數學與英文有否繼續學習，望勿間斷為要。
父
中華民國三十二年九月二十日
（四十三）
〔第328頁〕
寢電悉。敵機來時為何不遠避，而尚在宅？後此應切實改變！孝文微傷何處？盼復。
父
母
中華民國三十二年九月二十七日
（四十四）
經兒知之：昨覆電諒達，你身任專員，此時自不能離職，甚為欣慰！如果專員已派員替代，而贛州人口亦疏散已畢，則當即日飛渝；以政工班開辦伊始，政治部組織未臻完備，諸待積極進行，以免誤青年遠征軍政治工作也。否則為小事而誤大局，亦非得計，以你主要職務全在於渝也；但專員未交替以前，自當留贛負責也。孝文上星期以喉疾發熱三日，今已復元，勿念。
父
中華民國三十四年一月二十八日二十一時
（四十五）
其一曰：「主一之謂敬，無適之謂一，此程伊川先生之言。適、往也，主於此事，則不移於他事，是之謂無適。余以為主於一，即主於理，使此心以此理為主，凡處事接物皆一本乎天理則幾矣。」
其二曰：「主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實。」錄程若庸語。
其三曰：「窮理至本則知止，集義養氣則有定。」此語出草廬學案。余平生最愛讀者，至本二字，原文本為知言，為余所修正。
〔第329頁〕
中華民國三十六年一月二十二日春節書此以示經兒，願玩索之。中正。
（四十六）「寓理帥氣」跋文
每日晚課，默誦孟子養氣章，十五年來，未曾或間，自覺於此略有領悟。又嘗玩索存心養性之性字，自得四句曰：「無聲無臭，惟虛惟微，至善至中，寓理帥氣」為之自箴。而以寓理之寓字，體認深切，引為自快，但未敢示人，今以經兒四十生辰，特書此「寓理帥氣」，以代私祝，並期其能切己體察，卓然自強，而不負所望耳。
中華民國三十八年四月十五日跋
（四十七）
劉蕺山曰：功足以格天地贊化育，尚矣。其或際之屯、亦無所逃焉。道足以守身而令終，幸矣。其或瀕之辱、亦惟所命焉。凡以善承天心之仁愛，而死生兩無所憾焉，斯已矣。而此之謂立命之學。至此，而君子真能通天地萬物以為一體矣。此求仁之極則也。余於蕺山與梨洲之師徒，願終身私淑，而繼其緒統矣。
中正四十二年二月二十七日於日月潭寄於經兒
（四十八）「主敬立極」跋語
民國三十八年初春，方下野鄉居中，適值經兒四十生辰，乃書「寓理帥氣」，以勉其卓然自強，無 〔第330頁〕愧為蔣門之後。今寄寓臺灣，忽忽亦已十年，而國難黨仇，恥辱重重之際，又逢經兒五十初度，甚感歲月如馳，復國有待，不禁憂喜系之。因書「主敬立極」，用錫其壽。夫敬，正也，極，中也。十年以還，我父子慘遭無端之譭，歷受橫逆之來，其感戚酸楚，有非世人所能想象及之。今後更在革命將成而未
成途中，其艱險痛苦，自將百倍於往昔，乃特書此致勉，以期益擴充往日寓理帥氣修養工夫，其意在不褊不激，盈科漸進，事事皆能忍辱負重，尤望能逆來順受，一以大中至正，無憂無懼處之，以期有成焉。己亥三月十八日 週泰書於日月潭
中華民國四十八年三月十八日日月潭
（四十九）
為緯兒五十生日作書勉之：恕人責己，助人求己，不求人知，埋頭自修，乃處世立業之要道也。
中正於桃園慈湖
中華民國五十五年十月二十二日
（五十）
經兒：明日為你五十晉九誕辰，明年即為花甲之年，因你公忙，未能同在一處相祝，時用懷念。近日在潭上研究陸象山（九淵）與朱晦菴（熹）二先生學術同異之點，尤其對其「無極而太極」之說不同之意見，尚未能獲得結論，故不敢下斷語，然以現在太空探測所得之經驗解之，則太空乃為無極之說近似也。故我國古先聖哲，對宇宙之理，早已發明於先矣。今日又重閱「宋元學案」一書，此為我國儒學〔第331頁〕正傳，余早歲曾用心窮究，以其書之內容太繁，恐妨礙公務，故未令你研閱。今觀正中書局印行本之首，有重編宋元學案導言，共為十五則，約二十五頁，如能先將此閱讀研考，則宋代以來之儒學系統，可
得其大概，此乃為研究中國文化來源之不可缺者也。但此書僅供中國哲學研究，存心養性，盡性知命之用，雖於格致治平有益，但究不如實用科學之急要耳。總之，此書為程朱陸王二派對理學異同之研究，最為扼要，其實皆不出於孔孟以天地萬物一體之仁而已。余所重者，王陽明知行合一之說，即出於陸象山簡易之法，教人以發明其本心為始事，此心有主，然後可以應天地萬物之變也，所謂「先立乎其大者」也。至於朱晦菴則尚程明道與程伊川二程之窮理致知之說，則象山認為支離錯綜，更使學者入於迷妄而難解。但究其二者結果，均不外窮理以盡性，惜乎其只能盡人之性，而皆不重盡物之性。如其當時以講求盡人之性者，並研究其盡物之性，則我國五百年前，已能發明今日之科學，則吾國王道之行，自不致有今日人類之悲運，而大陸同胞，更無此空前浩劫之遭遇矣。吾人自當急起直追，以補先哲之缺憾，則幾矣。特書此以為爾壽也。
父 示
中華民國五十七年四月十四日於日月潭
（五十一）
武孫：七月十日來信刻已接到，對於你自述憂慮太多之缺點，能知有所改正，使余欣慰異常，此乃你人生之一大進步也。你六月十四日來信，余本想修改之後一併與覆信寄還，因為近來太忙，總無暇修〔第332頁〕改，故延稽至今，撥忙中抽暇先覆，但仍未能修改來函併寄為念。近日因故鄉慈菴為毛匪炸毀，無限悲痛，此乃余一生最大不孝之罪孽，望你們亦應永記此一仇恨不忘，為家為國建立大業，光先裕後，以雪此一家仇國恥也。
祖父
七月十五晨於角畈舊宅
中華民國五十七年七月十五日
（五十二）
勇孫：昨午電話未盡所懷，以你足疾延久不愈，恐難成為健全的軍人，實為我半年以來，最大之憂慮，乃非言語所可形容也。現在病既如此，祗有一切聽從醫生之言，凡使你足疾能愈之辦法，都得照辦，再不可有強勉「自充好漢」之行動。手攜拐架無論上課或上餐廳，亦祗有提用，勿以為羞是要。石膏如未得醫生許可，亦不應拆除，雖不方便，亦只有忍之，若非如此，持久自制與強勉行之，則恐難望痊癒了，務希切實遵辦，「再不可自充好漢」，切記毋忘。
祖父、祖母示
中華民國五十八年二月二十四日
（五十三）「精一執中」跋
余三十歲生辰， 總理親題教子有方一額，以贈 先慈，嘉慰其守節撫孤劬勞報國之忱，而又授余靜敬澹一四字，以為訓勉，至今雖已事隔五十餘年，而始終惕勵，不敢或忽。今歲為經兒六十初度，猶〔第333頁〕憶當其四十歲時，余正下野鄉居慈菴，乃題寓理帥氣以勉之。及其五十之年，父子同在日月潭避囂，又以主敬立極勉之，使其能領會我民族傳統之大道與實踐之門徑，有所自焉。時光流轉，蔥蔥又且十年，在此十年期間，余對於我國中道哲學之研究，自覺有進一步之心得，乃以精一執中之語以授之，為其六十生辰紀念，並期其能身體力行有所傳承也。夫人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中者，乃我國堯舜禹湯文武週公孔子以來道統之正傳，朱子序中庸章句曰：蓋心之虛靈知覺一而已矣，而以為有人心道心之異者，則以其或生於形器之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見爾，然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心，二者雜於方寸之間而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝乎人欲之私矣。精則察夫二者之間而不雜也，一則守其本心之正而不離也。從事於斯，無稍間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為，自無過不及之差矣。余以為朱子此說，乃闡述道統危微精一中之正解，尤以動靜云為自無過不及之差一語，以闡明中字之義，誠為開示蘊奧明且盡者矣。故余每晨默誦此篇，切己反省，未嘗有所間斷，今於經兒六十生辰，特手題此四字以訓之，期其對我國道統深切自勉，而毋或怠忽，則庶幾乎！
中華民國五十八年己酉三月十八日 中正親題於臺北
（五十四）
經兒：余體力已日漸康復，惟手筆反不如病中之穩健，其他一切體操行動如常。湯太夫人之喪，余〔第334頁〕當親自弔祭，故你在金門多住幾日，休養至廿一日回臺北為宜，千萬聽從，勿違。
父 示
中華民國五十九年六月十五日
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